بدمشق سنة خمس ، وسنة ست وسبع من الكندي . اه . ففي سنة ست وستمائة ، سمع من أبي العباس الخضر بن كامل بن سالم المعبر الخاتوني ، كما ذكر ذلك في إسناده عند تفسير قوله تعالى : وَما يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ [ المدثر : 56 ] . وفي سنة سبع وستمائة ، سمع من أبي العباس أحمد بن عبد الواحد بن أحمد المعروف بالبخاري الفقيه الحنبلي بجامع دمشق ، كما صرح بذلك في أحد أسانيده في كتابه « رموز الكنوز » عند تفسير قوله تعالى : هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ [ الرحمن : 60 ] . وفي سنة تسع وستمائة ، سمع من أبي القاسم السلمي ، وابن الحرستاني « 1 » ، والخضر بن كامل ، وأبي الفتوح بن الجلاجلي « 2 » ، والموفق ابن قدامة ، وتفقه عليه ، وحفظه كتابه المقنع ، وقرأ عليه كثيرا من كتبه الفقهية « 3 » . وسمع من أبي اليمن الكندي تاريخ بغداد كله ، قاله الذهبي « 4 » ، وتعقبه الدمياطي ، فقال : وسمع من الكندي تاريخ بغداد عن القزاز عن الخطيب خلا الجزء السادس والثلاثين . . . وخلا قول أبي حنيفة في الإيمان ، فإن الكندي أجاز له « 5 » .

--> ( 1 ) ذكر ذلك في إسناده عند تفسير قوله تعالى : أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ [ البلد : 16 ] . ( 2 ) ذيل طبقات الحنابلة ( 2 / 274 ) ، وتذكرة الحفاظ للذهبي ( 4 / 1452 ) . ( 3 ) عقود الجمان في شعراء الزمان ( 4 / 132 / أ ) . ( 4 ) تاريخ الإسلام ( 5 / 143 ) . ( 5 ) معجم الدمياطي ( ق 14 / أ ) .